Şimdiye kadar 1 yorum var. »

1. 

   Comment mehmet 2 Temmuz 2008:

   S.A. KARDESIM..BIR SORU SORMAK ISTIYORUM.SORU YERI BULAMADIM.UMARIM BURADAN ATACAGIM SORUYA CEVAP VERMENIZ MUMKUN OLUR..
   Yer ve gök bazı âyetlerde altı, bazılarında sekiz yazıyor. Bu çelişki değil mi?”Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratandır.” (Araf 54) Şu âyetlerde de 8 günde yaratıldığı söyleniyor:”Siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip Ona ortaklar mı koşuyorsunuz? O, yeryüzüne sabit dağlar yerleştirdi. Orada bereketler yarattı ve orada tam dört günde isteyenler için fark gözetmeden gıdalar takdir etti. “Sonra” duman halinde olan göğe yöneldi, ona ve yer küreye: İsteyerek veya istemeyerek, gelin! dedi. İkisi de “İsteyerek geldik” dediler. Böylece onları, iki günde yedi gök olarak yarattı. ” (Fussilet 9,10,11,12)
   CEVAP: Ateist toplamayı bilmiyorsa veya kasıtlı topluyorsa kabahat kimin olur? Arapça’da bir anlatış şekli vardır. Bunu bilmeyince ateist işte böyle zırvalıyor. Doğrusu, Yer küre ve içindekiler dört günde tamamlandı. Gökler de iki günde toplam altı gün eder. 7 âyette 6 gün deniyor. Fussilet’te ise detaylı olarak altı gün açıklanıyor. Bunun ikisi yer küre, ikisi içindekiler,Kısaca yer küre için 4 günden toplam bahsedilir, ikisi yerin yaratılması, ikisi içindekiler için, 6 günü geri kalan iki günde de gökler yaratılır.Hepsi altı gün. İşin uzmanı olan müfessir İmam-ı Kurtubi bu âyet-i kerimeyi şöyle açıklıyor:(Basra’dan Bağdat’a 10 günde, Küfe’ye de 15 günde gittim) denince, Bağdat’la Kufe arasının 15 gün olduğu anlaşılmaz. 15 -10 = 5 gün olduğu anlaşılır. Basra Bağdat arası 10 gün, Bağdat Kufe arası 15 gün denirse, toplam 25 olur ki yanlış olur. Çünkü Basra ile Bağdat arası 10 gün, Bağdat ile Kufe arası ise 5 gündür. (El-Câmiu li Ahkâm-il-Kur’ân)Âyet-i kerimede de durum aynen böyledir. 2 günde yeri, iki günde gıdaları ki toplam dört gün eder, âyette de bu bildiriliyor. Dört gün bildiriliyor. İki gün de gökler yaratılıyor.Tefsir uzmanı İmam-ı Beydavi de şöyle açıklıyor:Orada [yer yüzünde her mahlukatın] gıdalarını [iki gün yerin yaratılışı ile beraber toplam] dört günde yarattı.Tefsir uzmanlarının hepsi şöyle diyor:Böyle ifadeler, Arap dilinde de çok kullanılan bir üsluptur, mesela, Kufe’den Medine arası 20 gündür, Mekke ise 30 gündür denince, Kufe Mekke arası 50 gün anlaşılmaz. Medine’den Mekke arası 10 gündür toplamı 30 gündür. (Taberi, Beydavi, Kurtubi, Nesefi)

   Sual: Bakara suresinde önce yerin yaratıldığı, Naziat suresinde ise göklerin önce yaratıldığı bildiriliyor. Bu çelişki değil mi? O, yerde ne varsa hepsini sizin için yarattı. Sonra semaya yöneldi, onu yedi kat olarak yaratıp düzenledi (Bekara 29) . Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa gökyüzünü yaratmak mı, ki onu Allah bina etti. Onu yükseltti, düzene koydu. Gecesini kararttı, gündüzünü ağarttı. Ondan “sonra” da yer küreyi döşedi. Yerden suyunu ve otlağını çıkardı. Dağları sağlam bir şekilde yerleştirdi (Naziat 27-32)
   CEVAP: Bakara suresinde bildirildiği gibi, önce yer küre, sonra gökler yaratıldı. Naziat suresinde de bildirildiği gibi otların, suların, dağların düzenlenmesi, yani yerleşime müsait hale getirilmesi ise göklerden sonra oldu.Naziat suresinde yaratmadan bahsedilmez, yaratılanın döşenmesinden bahsedilir.Kısaca en ufak bir çelişki yoktur. Bu uzmanlar diyor ki:Yer, göklerden önce yaratıldı. Fakat henüz yerleşime, oturmaya müsait değildi. (İmam-ı Razî, Tefsiri Ebüssüûd ve Medârik)
   ÖNCE YER İKİ GÜNDE SONRA GÖK - İKİ GÜNDE - YARATILIYOR.BURASI TAMAM DA SONRAKI IKI GUNDE DUZENLENEN-DÖŞENEN YER, GÖKYÜZÜNÜN YARATILMASINDAN ÖNCE Mİ DÜZENLENİYOR SONRA MI…?

   YANI ASIL SORUM SU SUREDEKI AYETLERLE ILGILI: FUSSILAT:9-12:

   1- SONRA SEKLİNDEKI TERCUMEYI NASIL ANLAYACAGIZ
   2–YER DÖŞENDİKTEN , YANİ İKİNCİ “İKİ GÜNDEN” SONRA DUMAN HALINDEKI GOKTEN YEDI KAT GÖK YARATILMASI MESELESINI NASIL ANLAMALIYIZ…:
   MUFESSIRLERIN CEVAP OLACAK YORUMLARI VAR AMA SIZINKI NE ?

   M. ESED: Sümme edatı, yukarıdaki örnekte olduğu gibi, her ne zaman paralel ifadeleri -yani, zaman içinde bir düzene/sıraya tâbi olmayan ifadeleri- birleştirmek için kullanılmışsa basit bir bağlaç fonksiyonuna sahip olmuştur ve bu nedenle de “ve” olarak çevrilmesi uygundur.

   KUTUP: “Sonra” edatı ise, kesinlikle zaman açısından bir sıralamayı ifade etmiyor. Sadece manevi bir üstünlüğü, yüksekliği ifade etmek için kullanılmıştır. Çünkü insan duygusunda gökyüzü yeryüzünden en yüksek ve en üstündür.

   YAZIR: Sonra “sema”ya (göğe) doğru doğruldu, yani ilâhî inayetini, ilgisini dosdoğru göğe yöneltti. Kelimesi ile kullanıldığı zaman “istikamet almak”, “dosdoğru yönelmek” mânâsınadır ki, yüce Allah hakkında doğrudan doğruya “irade” ile tefsir olunur. Yani ilâhî inayetini, iradesini göğe doğru yöneltti. O bir duman halinde idi. İrade buyurdu da ona ve yeryüzüne dedi ki ikini z de ister istemez gelin. İkiniz birden emrime boyun eğin, huyunuza gerek uygun olsun, gerek olmasın, yahut ikiniz de vücuda gelin, yoktan var olun.
   YEDİ KAT YARATTI :
   …Şu kadar ki gökten murad, “Biz gökten de su indirdik.” (Lokman, 31/10) âyetinde olduğu gibi, yeryüzünün yukarısı, hava tarafı demek olduğu kanaatine varıyorum.
   onları iki günde sağlam yedi göğe tamamladı. Bu iki günün birisi yeryüzünün de yaratılmasından önceki ilk maddenin yaratılması, birisi de cisimlerin teşekkülü günleridir ki A’raf Sûresi’nde beyan olunduğu üzere altı günden ikisini teşkil eder. Yahut birisi yerin yaratılmasın d an önce, birisi de yerin yaratılmasından sonradır.

   CELAL YILDIRIM:
   Gökler ve yer önce bir bütünlük içinde gaz halinde idi. Sonra gaz katılaşıp başkalaşti ve arkasından bölünüp yavaş yavaş bugünkü sistem­ler oluştu. Âyetteki «Sümme» zaman tertibi için değil, beyan tertibini yansıtmaktadır…Yerkürenin iki devirde oluşmasını diğer âyetle açıklayacak olursak, di­yebiliriz ki: Birinci devir yerin gökten ayrılmasıdır; ikinci devir, yerküre­nin soğuyup üstünde kıvrım kıvrım bir katmanın oluşmasıdır. Nitekim En­biyâ Sûresi 30. âyette birinci devir; Ra’d Sûresi 3. âyette ikinci devir açıklanmaktadır.

   MEVDUDI:
   “Göğe yöneldi” ifadesini, yeryüzünün gökyüzünden önce yaratıldığı, daha sonra dağların yerleştirildiği ve bereketli gıdaların takdir edildiği şeklinde kabul etmek doğru değildir. Şu ayet sözkonusu anlayışı düzeltir: “Sonra duman halinde bulunan göğe yöneldi. Ona ve arza, “İsteyerek veya istemeyerek gelin” dedi. “İsteyerek geldik” dediler.” Bu emir verilmeden önce, yeryüzü ve gökyüzü teşekkül etmemiştir. Yani kainatın yaratılışı daha yeni başlamaktadır. Sadece “Sümme” (sonra) kelimesi, yeryüzünden sonra gökyüzünün yaratıldığına delil teşkil edemez. Nitekim Kur’an’da bu kelimenin “tertibi zaman” için olmayıp, “tertibi beyan” için kullanıldığına dair birçok örnek vardır.
   SORU BIRAZ KARISIK OLABILIR.OZETI SU: INTERNETTE BIR SORUYA VERILEN CEVAP YUKARIDA ONCE VERILDI.AMA METINDEKI FUSSILAT SURESINDEKI AYTE KAFAMI KARISTIRDI..CEVABINIZI BEKLIYORUM..SELAMLAR

   XXXXX
   Bukonuda daha önce yazdığım bir yazı vardı. Bu linkten okuyabilirsiniz.
   Admin
   XXXXX

Yorum yapın